في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا " عمي عن فريضة من فرايض الله ( 1 ) . 41 - تفسير العياشي : عبد الله ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الحج والعمرة ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد ( 2 ) . 42 - تفسير العياشي : وعنه قال : أتى النبي صلى الله عليه وآله رجلان رجل من ثقيف ورجل من الأنصار ، فقال الثقفي : يا رسول الله حاجتي قال : سبقك أخوك الأنصاري فقال : يا رسول الله إني على ظهر سفر وإني عجلان فقال الأنصاري : إني قد أذنت فقال النبي صلى الله عليه وآله : إن شئت سألتني وإن شئت بدأتك قال : بل تبدأ يا رسول الله ، قال : جئت تسأل عن الصلاة وعن الركوع وعن السجود وعن الوضوء ؟ فقال : إي والذي بعثك بالحق فقال : أسبغ وضوءك ، واملا يديك من ركبتيك ، وعفر جبينك في التراب ، وصل صلاة مودع . فقال الأنصاري : يا رسول الله حاجتي قال : إن شئت سألتني وإن شئت بدأتك ؟ فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وآله تبدأني قال : جئت تسأل عن الحج ، وعن الطواف وعن السعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار وحلق الرأس ويوم عرفة ؟ قال الرجل : إي والذي بعثك بالحق قال : لا ترفع ناقتك خفا إلا كتب الله لك به حسنة ، ولا تضع خفا إلا حط به عنك سيئة ، وطواف البيت والسعي بين الصفا والمروة ينقيك كما ولدتك أمك من الذنوب ، ورمي الجمار ذخر يوم القيامة ، وحلق الرأس بكل شعرة نور يوم القيامة ، ويوم عرفة يباهي الله بك الملائكة فلو

--> ( 1 ) المصدر السابق ج 2 ص 306 وكان الرمز في المتن ( ين ) أي كتاب الحسين ابن سعيد وهو من سهو القلم والرواية بعينها في العياش كما أثبتناه . ( 2 ) كان الرمز ( ين ) كسابقه وهو أيضا من سهو القلم والصواب ( فقه الرضا ( ع ) ) فان الحديث بعينه في فقه الرضا عليه السلام ص 72 ، وقد أخرج الحديث الكليني في الكافي ج 4 ص 255 بتفاوت ، والصدوق في الفقيه ج 2 ص 143 ذيل حديث .